归园田居其一赏析(归园田居其一)

新人999 2025-02-20 23:48 22

本文目录：

1、归园田居其一赏析
2、《归园田居》其一赏析（急用）
3、归园田居其三名句赏析
4、归园田居其一

归园田居其一赏析

最佳答案：

《归园田居?其一》是东晋诗人陶渊明的经典之作，作于其辞官归田之初，全诗洋溢着诗人回归田园的喜悦以及对官场生活的厌弃。

诗开篇 “少无适俗韵，性本爱丘山”，诗人直言年少时便缺乏迎合世俗的性情，本性热爱自然山水。此句奠定全诗基调，凸显其清高孤傲、与世不合的性格，为辞官归田埋下伏笔。 “误落尘网中，一去三十年”，诗人自叹不慎陷入官场罗网，时光飞逝，一去已有漫长的十三年（“三十年” 一说为 “十三年” 之误）。“尘网” 生动地将官场比作束缚人的罗网，流露出对过往仕途的懊悔。

“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，诗人以被囚禁的鸟眷恋旧日山林、池中的鱼思念往昔深潭自比，形象地表达出对自由和曾经生活的向往，强化了厌倦官场、向往田园新生活的情绪。随后 “开荒南野际，守拙归园田”，表明诗人前往南边原野开荒，抱守愚拙回归田园的决心，“守拙” 呼应 “少无适俗韵”，“归园田” 呼应 “性本爱丘山”，解决了开篇的个性与人生道路的冲突。

“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，诗人简笔勾勒出住宅周边的景象，十余亩土地、八九间草屋，榆树柳树遮蔽后檐，桃花李花罗列堂前，描绘出田园生活的简朴与自然。“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，远处村庄隐约可见，炊烟袅袅升起，深巷中传来狗吠，桑树梢头鸡鸣阵阵，通过远景与近景、听觉与视觉的结合，描绘出一幅宁静、和谐且充满生机的乡村画面，让人心生向往。

“户庭无尘杂，虚室有余闲”，诗人回归田园后，家中没有世俗杂事烦扰，内心也有了闲适之感，凸显田园生活的宁静。“久在樊笼里，复得返自然”，此句与开头呼应，点明主旨，诗人将官场比作樊笼，抒发了摆脱束缚、回归自然的愉悦，如释重负的心情自然流露。

从艺术特色看，这首诗写景出色，运用白描手法，远近景相交，有声有色，生动展现田园风光；多处运用对偶句，如 “榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，增强了诗歌的节奏感与韵律美；对比手法的运用也十分突出，将 “尘网”“樊笼” 与 “园田居” 对比，鲜明地突出诗人对官场的厌恶和对自然的热爱；语言质朴自然，近乎白话，毫无雕琢痕迹，却营造出高远的意境，体现出陶渊明诗歌自然平淡又韵味无穷的独特风格。

通过我的赏析，你是否对这首诗有了更深的理解？如果你对诗中的意象、情感表达等方面有进一步探讨的想法，欢迎随时告诉我。

归园田居其一赏析

《归园田居》其一赏析（急用）

陶渊明——《归园田居》（其一）少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。赏析：自然才是心中的至爱，每个人都会为自己的自然留下一缕情丝。经过长期痛苦而疲惫的求索，诗人终于找到了与生以来便存在心中的那个情结。道路虽然，曲折多艰，但毕竟还是寻找到了。桃李桑树，茅檐鸡犬，诗人在恬静闲适的生活中让自己的心灵安宁祥和下来。冲破樊篱，找回自我，优哉、悠哉！

归园田居其三名句赏析

陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。

种豆南山下，草盛豆苗稀。这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。作者虽志在田园，但初归时的劳动效果不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多。这一方面是因土地荒芜贫瘠，杂草丛生，地广人稀，难以根除；另一方面也说明他不善于劳动，一个封建士大夫，刚离官职的县太爷，既没有耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也是情理中的必然。他对“草盛豆苗稀”的状况是不甚满意的，但不文过非，这符合他一贯“任真自得”的性格。萧统说他为人率直，不矫饰言辞，曾与人饮酒，不论贵贱，若先醉，便对客人说：“我醉欲眠，卿可去！”诗人襟怀坦荡如此

晨兴理荒秽，带月荷锄归。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。“晨兴”写早起；“带月”写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。“理荒秽”，写他归耕后垦荒工作的艰难。尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲惫，然而诗人没有丝毫怨言，反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，诗人心灵的舒畅，通过艺术的笔触，净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美，活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。“带月”句可说是神来之笔，它变劳苦为欢快，化困倦为轻松，具有点染之功。。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这两句是进一步写田园荒芜，归耕艰难。以上六句叙写耕作生活，真切朴实，宛如在目。“衣沾不足惜” 这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。它既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想，亦有道家的返璞归真、顺应自然的意念，并且这二者常常融为一体。这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。

这首五言诗，主要是采用“赋”的手法，通过叙事来表现思想感情，其中没有景物的描写、气氛的烘托，也没有比兴的运用，几乎全用叙述，只在未尾稍发议论，以点明其主旨。全诗叙写真实，发自肺腑，所以《后山诗话》说：“渊明不为诗，写其胸中之妙尔。”《藏海诗话》说：“子由叙陶诗，‘外枯中膏，质而实绮，癯而实腴’，乃是叙意在内者也。”日本学者近藤元粹说这首诗是“五古中之精金良玉”。陶诗受到中外诗评家的如此赞誉，可见其征服人心的艺术力量