关关雎鸠赏析(最美诗经《关雎》翻译及原文注释赏析)

本文目录：

1、关关雎鸠赏析 2、关关雎鸠出自哪本书 关关雎鸠出自哪里 3、《关雎》的全诗及赏析 4、最美诗经《关雎》翻译及原文注释赏析

关关雎鸠赏析

 最佳答案：

      下面我将从原文、注释、译文、赏析几个方面为你解读《关雎》。

      原文：

      关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

      参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

      求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

      参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

      参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

      注释：

      - 关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。

      - 雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。

      - 洲：水中的陆地。

      - 窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。

      - 好逑（hǎo qi?）：好的配偶。

      - 参差：长短不齐的样子。

      - 荇（x?ng）菜：水草类植物，可食用。

      - 流：义同“求”，这里指摘取。

      - 寤寐：醒和睡，指日夜。

      - 思服：思念。

      - 悠哉：意为“悠悠”，指思念绵绵不断 。

      - 辗转反侧：翻覆不能入眠。

      - 琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。

      - 芼（m?o）：挑选。

      - 钟鼓乐之：敲起钟鼓来取悦她。

      译文：

      关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

      参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。

      追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，教人翻来覆去难睡下。

      参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。

      参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

      赏析：《关雎》是《诗经》的开篇之作，也是一首经典的情歌。全诗可分为三部分，首章以雎鸠和鸣起兴，引出“窈窕淑女，君子好逑 ”，表达男子对女子的爱慕。第二章和第三章，写男子追求女子而不得的痛苦，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧 ”，生动地描绘出男子的相思之苦 。最后两章，想象与女子相处的欢乐场景，“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，展现出男子对美好爱情的向往。

      这首诗运用比兴手法，语言优美，韵律和谐，情感真挚，既表达了对爱情的渴望与追求，又体现了古代人对婚姻和家庭的重视，具有极高的艺术价值和文化内涵。

      如果你还想了解《关雎》在历史文化方面的更多解读，或者想知道它对后世文学创作的影响，都可以随时告诉我。

关关雎鸠出自哪本书 关关雎鸠出自哪里

      “关关雎鸠”出自《诗经》中的《国风·周南·关雎》，《关雎》是《诗经》中的第一篇诗歌，被冠为《诗经》三百零五篇之首。“关关雎鸠”的意思是“关关和鸣的雎鸠”。《关雎》是一首描写男女恋爱的情歌，原来是贵族婚礼上的歌曲。

      《关雎》的赏析

      《关雎》是古代的情歌，以男女恋爱为主题。《关雎》全诗语言优美，在艺术手法上巧妙地采用了“兴”的表现手法，同时善用双声、叠韵和重叠词，不仅增强了诗歌的音韵之美，同时也增强了写人状物、拟声传情的生动性。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。

      《关雎》的全文

      《关雎》

      关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

      参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

      求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

      参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

      参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

《关雎》的全诗及赏析

      关雎

      关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

      参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

      求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

      参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

      参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

      赏析

      《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”（《史记·孔子世家》）。但《关雎》究竟如何呢？

      这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。“流”，《毛传》训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义，应作流动讲。这是以荇菜流动从而比喻淑女的难求。“求”字是全篇的`中心，通首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必著此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。

      这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”？孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。

      这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。

      用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。

      对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌万民之判（配合）。……中春（二月）之月，令会男女，于是时也，奔者不禁（不禁止奔）；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎？”

最美诗经《关雎》翻译及原文注释赏析

      【先秦】

      关关雎鸠，在河之洲。

      窈窕淑女，君子好逑。

      参差荇菜，左右流之。

      窈窕淑女，寤寐求之。

      求之不得，寤寐思服。

      悠哉悠哉，辗转反侧。

      参差荇菜，左右采之。

      窈窕淑女，琴瑟友之。

      参差荇菜，左右芼之。

      窈窕淑女，钟鼓乐之。

      一.注释

      选自《经·周南》（朱熹《诗集传》

      卷一，上海古籍出版社1980年版）。

      《诗经》是我国最早的一部诗歌总集

      收周代诗歌305篇。周南，周代地域名称

      泛指洛阳以南到汉江流域一带。关雎

      篇名，取第一句”关关雎鸠”中的两个字。

      关关：雌雄二鸡相互应和的叫声。

      雎鸠：一种水鸟，即王雎。

      洲，水中陆地。

      窈窕，美好文静的样子。

      淑女，贤良美好的女子。

      窈：深邃。喻女子心灵美

      窕：幽美。喻女子仪表美。

      好逑，好的配偶。逑，匹配之意。

      参差，长短不齐貌。

      荇菜，水生植物。

      圆叶细茎，根生水底

      叶浮在水面，可供食用。

      流，求取。之，指荇菜。

      左右流之，时而向左、

      时而向右地求取荇菜。

      这里是以勉力求取荇菜

      隐喻“君子”努力追求“淑女”。

      寤寐，醒和睡。指日夜。

      寤，醒觉。寐，入睡。

      又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》

      说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

      思服，思念。服，想。

      《毛传》：“服，思之也。”

      悠，感思。见《尔雅·释诂》

      郭璞注。哉，语词。悠哉悠哉

      犹言“想念呀，想念呀”。

      辗转反侧，翻覆不能入眠。

      辗，古字作展。展转，即反侧。

      反侧，犹翻覆。

      琴、瑟，皆弦乐器。

      琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。

      友，此处有亲近之意。这句说，

      用琴瑟来亲近“淑女”。

      芼，择取，挑选。

      钟鼓乐之，用钟奏乐来使她快乐。乐，使……快乐。

      二.译文

      在那河中的小沙洲上，一对雎鸠鸟相互啼鸣唱和。

      美丽娴静的女子，是男子渴望的好配偶。

      参差不齐的荇菜，少女忽左忽右地采摘。

      美丽娴静的女子，小伙子日夜都想追求你。

      追求不到，他在睡梦中都在思念。

      绵绵不尽的思念，翻来覆去难以入眠。

      参差不齐的荇菜，少女左右来回采摘。

      美丽娴静的女子，小伙子要弹着琴瑟来亲近你。

      参差不齐的荇菜，少女翩翩来回采摘

      美丽娴静的女子，小伙子要敲着鼓来取悦你。

      三.赏析

      《关雎》是《风》之始也

      也是《经》第一篇。

      古人把它冠于三百零五篇

      说明对它评价很高。

      《史记·外戚世家》曾经记述说：

      “《易》基乾坤，《诗》始《关雎》

      《书》美厘降……夫妇之际

      人道之大伦也。”

      又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：

      “匹配之际，生民之始，万福之原。

      婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。

      孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。

      他们的着眼点是迂腐的，

      但对诗的本义的概括却基本正确。

      问题在于它所表现的是什么样的婚姻。

      这关系到我们对《风》的理解。

      朱熹《诗集传》“序”说：

      “凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，

      所谓男女相与咏歌，各言其情者也。

      又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义

      犹今都邑有新声，巷陌竞歌之

      岂为其辞义之美哉？直为其声新耳。

      朱熹是从诗义方面论述的，

      郑樵则从声调方面进行解释。

      我们把二者结合起来

      可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。

      尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此

      但从《关雎》的具体表现看

      它确是男女言情之作

      是写一个男子对女子爱情的追求。

      其声、情、文、义俱佳

      足以为《风》之始，三百篇之冠。

      孔子说：“《关雎》乐而不淫，

      哀而不伤。”（《论语·八佾》）此后，

      人们评《关雎》，皆“折中于夫子”（《史记·孔子世家》）。但《关雎》究竟如何呢？

      这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。

      郑玄从文义上将后二章又各分为两章，

      共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。

      第一章雎鸠和鸣于河之洲上，

      其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。

      这一章的佳处，在于舒缓平正之音，

      并以音调领起全篇，形成全诗的基调。

      以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。

      第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，

      也是以洲上生长之物即景生情。“流”

      《毛传》训为“求”，不确。因为下文

      “寤寐求之”已有“求”字，

      此处不当再有“求”义。“求”字是全篇的中

      心，整首诗都在表现男子对女子的追求过程

      即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒

      发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能

      体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评

      云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此

      四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐

      之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此

      处。盖必着此四句，方使下‘友’、‘乐’二

      义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之

      云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。此古人

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